《中國詩詞大會》第四季不久前落下帷幕。很多觀眾在回味傳統詩詞魅力的同時，不禁心生疑問：當代舊體詩詞為何少有經典流傳?

翻開各類現當代文學史論著，很難尋覓到“舊體詩詞”的蹤影。綿延數千年的中國詩歌傳統，為何被排斥在現代文學之外?

日前，由華中師范大學文學院召開的“中國文學傳統的創造性轉化和創新性發展”論壇引發學界共鳴。舊體詩詞如何實現當代復興，成為很多學者共同思考和探索的話題。

綿延數千年，為何流落于文學的邊緣

古人云：名不正則言不順。詩詞一旦被冠以“舊”的稱號，似乎就是與時代相悖，不入潮流。

“五四”運動以后，白話文學興起，為了與用白話寫的詩相區分，中國古典詩歌被稱為“舊體詩詞”。如同戴了緊箍一樣，舊體詩詞走下神壇，流落于文學的邊緣。

四川大學教授曹順慶把舊體詩詞衰頹的原因，歸于“進化論”邏輯在文學里的消極影響，“傳統詩詞因自身不可避免的落后與缺陷，不可避免地被科學、先進的新詩所淘汰、取代，時間這一尺度成為價值判斷最核心甚至是唯一的標準”。

雖屢遭沖擊，舊體詩詞創作卻從未中斷。1925年，聞一多致信梁實秋寫道：“唐賢讀破三千紙，勒馬回韁作舊詩。”他宣布重回舊體詩詞創作。魯迅、郁達夫、田漢、俞平伯等一批新文學家也從未停止舊體詩詞創作，開新詩一代新風的郭沫若創作舊體詩詞就有1400余首。

1987年5月31日，中華詩詞學會成立是舊體詩詞發展史上一次標志性的事件。當時葉圣陶聽聞此事，欣然致賀信寫道：“詩詞雖然是舊形式，跟‘五四’以來提倡的新詩一個樣，也能反映咱們這個時代生活。所以我想，瓶子無論新舊，咱們總希望瓶子里裝的酒又香又醇。”

進入21世紀以來，關于舊體詩詞的話題越來越熱。2010年由中國作協主辦的第五屆魯迅文學獎首次向舊體詩詞敞開大門，2011年成立中華詩詞研究院，成為舊體詩詞發展史上的又一件大事，舊體詩詞的地位已漸漸發生轉變。

舊體詩詞，何以綿延不斷?中國社科院研究員邸永君有深刻感悟：“盡管時過境遷，然舊體詩詞仍具強大生命力，其根植于厚重的文化積淀，擁有只有一字一音之中文才有資格獨享之結構、音律特色，集形式、意境、節奏、才思、氣韻等諸多大美于一身，精巧凝練，朗朗上口，浸入骨髓，深入人心。”

高數量的創作背后，為何難有“高峰”之作

大眾持續熱，學術界一直冷，當代舊體詩詞仍遭遇“冰火兩重天”。

中南民族大學教授王兆鵬多年關注新詩和舊詩的爭論，他指出了問題的癥結所在：在新文學家眼中，舊體詩詞不具備現代性。“我認為這是荒謬的，舊體詩詞，你可以不喜歡，但不能否認和無視它的存在。文學史首先應反映客觀存在，然后才進行主觀評價。”

華中師范大學教授張三夕認為還有一個原因，就是研究現當代文學的人不太熟悉舊體詩詞，研究舊體詩詞的學者更傾向于研究更古老的文學作品。

除了外部因素，舊體詩詞自身也存在諸多短板。“泥沙俱下，魚龍混雜。”張三夕一直憂慮當前舊體詩詞創作現狀，“很多作品格調不高，甚至不懂舊體詩詞基本格律的作者，卻在大量寫舊體詩詞”。

網絡詩人裴濤深有感觸：“我們現在生活中的節日祝福短信，很多人都會用舊體詩詞，不過這些舊體詩詞短信，大部分都不能叫詩詞，人們想利用這種形式，可是大部分人都不能正確使用。”

中華詩詞學會曾做過統計，我國目前有詩詞刊物800多個，網絡詩詞論壇遠超800家，每天創作數量達5萬首。高數量的創作背后，為何難有“高峰”之作?

華中師范大學教授李遇春指出，很多人傳統文學學養和古典詩詞素養與前輩相比皆有不及，他們創作的詩詞重鋪排和渲染，但難掩骨子里的疏闊蒼白。另外，現在有很多名目繁多的詩詞大賽，充斥著大量的應景應制之作，商業市井氣息彌漫。

“寫一首詩，不一定就是詩人;寫一部小說，不一定就是作家。”王兆鵬認為舊體詩詞缺少一個判斷質量的標準。“那些既沒有技術含量，也沒有藝術和思想含量的作品，不能算是一種文學意義上的創作。”

云南民族大學教授陳友康坦言，現當代舊體詩詞無論是創作還是研究，都取得了一定的成果，但還沒有進入公眾的視野，知識譜系有待梳理和建立。長期以來，好的詩詞得不到認定，問題得不到批評，學術化批評長期處于缺席狀態，導致創作越來越泛濫。

新時代的春風里，舊體詩詞如何綻放

近日，由李遇春主持的國家社科基金重大項目《多卷本〈中國現當代舊體詩詞編年史〉編纂與研究》開題。該項目就是要通過為舊體詩詞建立完整的編年史，推動舊體詩詞的創造性轉化、創新性發展，促使其在新時代實現復興。

新時代呼喚新文藝，舊體詩詞應有新作為。中華詩詞研究院原常務副院長蔡世平告訴記者：“新時代會出現許多與傳統詩詞不一樣的東西，新事物、新題材，催生新的表現手法與藝術技巧。詩詞必須要伸向社會生活的細部，這正是我們詩詞發力并大有可為的地方。”

“與時俱進”是舊體詩詞創作的關鍵詞。“我們提倡盡可能將語言和意象與現代社會結合，盡可能熔鑄使用現代生活氣息的語言。有些隨著時代產生或消亡的意象，就必須注意時代性。”王兆鵬舉例說，有句古詩是“閑敲棋子落燈花”，這是描寫油燈的。現代人早已不用油燈而用電燈了，如果還以油燈為意向，就與時代不符了。

中華詩詞學會副會長高昌堅持一種觀點，新詩和舊詩應互見與互鑒，而不是水火不容。“當代詩詞的發展，應該學習和借鑒新詩靈動的語感和鮮活的句式，于規矩嚴苛，詞匯疲敝，同質化、趨同化的意象之中突圍而出，創造出接近口語、輕快自然、奇詭靈動的新鮮風景，適應更多的當代讀者。”

“創作隊伍已經很龐大，但是研究隊伍還嚴重不足。”復旦大學教授郜元寶認為，好的文學作品要有評論引領。舊體詩詞也需要加強評論，褒優貶劣、引導創作、提高審美，這樣才能“飛入尋常百姓家”。

網絡詩詞是舊體詩詞發展的新現象。據中華詩詞學會負責人透露，網絡詩人近年來增長迅速，且以中青年為主，人數達百萬之多。“網絡也應建立相應的評選機制，把一些優秀作品，通過相對嚴格和可觀的途徑篩選出來。”裴濤說。

“不少老師在講古典詩詞的時候，基本上只是對作品進行文本賞析，很少有格律、用韻規則的講解。”張三夕認為，大學詩詞教育的地位應該進一步提高加強。

近幾年，《中國詩詞大會》《詩書中華》等傳統詩詞類電視節目在各類媒體“刷屏”。曹順慶很贊同推廣這樣的節目形式，“它們能讓觀眾更多了解舊體詩詞的魅力，營造一個對傳統文化更加‘懂得’與‘友好’的文化大生態。”(記者 劉江偉)