廈門地處臺灣海峽西岸，多見白鷺翩翩飛翔，故稱鷺島。鷺島之外有個“衛星島”叫鼓浪嶼，與金門隔海相望。近40年來，一首《鼓浪嶼之波》傳唱海內外。那微波起伏的曲調深情動人，詩意濃郁的歌詞撥動多少思鄉者的心弦，更唱出祈盼祖國統一的兩岸人民心聲。

“思鄉水鼓動波浪”

據記載，鼓浪嶼呈橢圓形，四周遍布沙灘，故初名為“圓沙洲”。該島西南角海邊有兩塊交疊的巖石，在海水侵蝕下出現一洞，每逢潮漲潮涌，浪拍巖石，發出擂鼓之聲，便有了“鼓浪石”之名。明朝始將圓沙洲改為鼓浪嶼。鼓浪嶼最高處是日光巖，原名“晃巖”。明末為了收復被荷蘭侵占的臺灣，民族英雄鄭成功在此設水操臺，訓練水師。他登高眺望，贊其景色勝過日本的日光山(另一說為吉林圖們的日光山)，便將“晃”字拆為二字，于是有了“日光巖”之稱。鼓浪嶼因鄭成功的歷史功績而名揚四海，成為一個獨特的“英雄”與“思鄉”融合的民族文化地理符號。

1981年12月，以海峽兩岸“和平統一”為主題，福建省委對臺辦、臺灣同胞聯誼會、福建人民廣播電臺、福建電視臺等聯合組織音樂采風創作活動。福建省內外14位詞曲作家到平潭、晉江、惠安崇武、廈門等地體驗福建沿海區域地方文化，創作了百余首臺灣題材的歌曲。曲作者鐘立民，詞作者張藜、張紅曙也參加了此次采風。在鼓浪嶼，詞曲作者3人共同登上日光巖，獲取直接感受，在各自的靈感涌動之中創作了《鼓浪嶼之波》。

鐘立民是江西南昌人，對臺灣民歌民謠情有獨鐘，愛聽鷺島群眾訴說臺灣親人的故事，也愛聽《外婆的澎湖灣》等歌曲，親身感受海峽兩岸特有的閩南音樂風韻，為歌曲創作奠定了重要的基礎。

這一年，55歲的鐘立民第三次來到廈門。住在鼓浪嶼的日子里，他聽著浪花拍打沙灘礁石的聲音，波濤般的旋律油然而生。除了《鼓浪嶼之波》之外，他還創作了同類題材的作品《我愛鼓浪嶼》《鼓浪嶼之戀》《啊，鼓浪嶼》《集美學村的燈火》《廈門為什么這樣美》《鳳凰花開》等。

張藜是遼寧大連人，《籬笆墻的影子》《亞洲雄風》《我和我的祖國》《山不轉水轉》等都是他作詞的歌曲。當年，他為鐘立民的曲調填詞，也是從鼓浪嶼的波濤聲中獲得靈感。當時他跟一位室友同屋而眠，夜里被室友的鼾聲影響得難以入眠。自然界海浪拍擊聲與人類的鼾聲形成奇異的交響，更有鐘立民優美曲調的誘發，加上白天日光巖的登高眺望的體驗，成就了《鼓浪嶼之波》的詩意詞句。

張藜創設了一個臺胞登上日光巖極目海峽東岸，思戀家鄉的情境。“鼓浪嶼四周海茫茫，海水鼓起波浪。鼓浪嶼遙對著臺灣島，臺灣是我家鄉。登上日光巖眺望，只見云海蒼蒼……”通過寫景進而抒情，“我渴望，我渴望，快快見到你，美麗的基隆港。”詞曲結合形成了盼團圓、盼統一的完整作品;它就像滿載親情的航船，很快就駛入海峽兩岸千萬同胞的內心深處。

張紅曙是原濟南軍區藝術指導委員會委員，濟南軍區前衛文工團藝術指導。他對張藜初填的《鼓浪嶼之波》歌詞提出一些改進意見被采納，遂成合作填詞的作者之一。

這3位詞曲作家都不是廈門人，卻能寫出閩南風韻濃厚的感人歌曲，因為他們和祖國大江南北的人們一樣，具有祈盼臺灣回歸的共同心愿。

從“和弦外音”到吉尼斯紀錄

那次采風，廈門歌手魯帆負責接待第一次見面的鐘立民等詞曲作家，帶他們逛鼓浪嶼，爬日光巖，也為采風團搜集臺灣歌曲。次年，魯帆收到鐘立民的一封信，附帶一頁歌譜。作曲家請他試唱《鼓浪嶼之波》并提意見。

1982年1月20日，在北京舉辦“海峽之聲音樂會——獻給臺灣同胞的歌”，李光羲首唱《鼓浪嶼之波》。據廈門詞家朱家麒回憶，鐘立民曾對他說，李光羲在演唱的時候，有聽眾說“難聽”。可見當時還有人不習慣改革開放初期從剛硬樂風向柔美曲韻轉變的審美趣味。當然這僅僅是微弱的“和弦外音”。這首心隨波涌的歌曲很快就廣為流傳。

1983年，女高音歌唱家鄭緒嵐演唱《鼓浪嶼之波》，歌曲獲國家新歌評選優秀作品獎。

1984年，張暴默在央視春晚演唱，馬上產生廣泛影響。

1987年，女高音殷秀梅在中國唱片總公司出版的個人專輯中收錄了《鼓浪嶼之波》。

1988年，歌曲獲廈門市政府頒發的首屆文學獎特別榮譽獎。

1991年，殷秀梅在中央人民廣播電臺對臺廣播節目中演唱，再次向海峽東岸送去深深的情誼。

1998年9月，《鼓浪嶼之波》樂譜被鐫刻在廈門國際馬拉松賽道環島路上，成為獨特的音樂雕塑。它有247.59米長，被列入吉尼斯世界之最。

《鼓浪嶼之波》頻繁出現在廈門航空公司的航班，被用于廈門海關的鐘樓報時，以及當地各種節慶、儀式等活動中。它被改編為合唱、鋼琴曲等，還出現京劇版等新形式，在祖國各地傳播。多少人被它吸引而來到廈門，來到鼓浪嶼，站在日光巖眺望海峽對岸。這首歌唱出兩岸人民統一祖國的共同心聲，也給廈門帶來各種物質與精神的交流。

“逆向抒寫”與“正向抒情”

不少專業和非專業人士分析過《鼓浪嶼之波》的詞曲特點，闡釋過歌曲的意義。從眾多評論中可以看出，絕大多數意見都充分肯定歌曲的藝術價值、人文價值和時代意義。再現性單二部曲式結構的旋律優美動聽，海峽音韻濃郁，這一點得到最廣泛的認可。但也有一些同行認為這首歌曲的歌詞采取的是“逆向抒寫”，即臺胞在鼓浪嶼抒發對家鄉臺灣的思戀之情，而不是大陸同胞呼喚臺灣回歸祖國的熱盼心聲，在祖國統一的主題領域還有提升的空間。

于是出現了若干重新填詞的事例。這些新詞都是“正向抒寫”，有的新詞還得到著名評論家的好評。但是，不贊成新詞的同行指出，新詞存在語言聲調與旋律音調匹配度不高的問題。當然，這不是最重要的。一首歌是否被社會接受并傳唱，關鍵在于廣大受眾的認同。從實際情況看，《鼓浪嶼之波》的原作還是深受廣大人民群眾喜愛，并在幾代人中原樣流傳。從學理上看，歌詞原作的抒寫角度跟作者填詞時的境遇和身心狀態密切相關。詞作者作為外鄉人來到鼓浪嶼，站在日光巖上，很自然地以“人在異鄉為異客”為角度來構思歌詞內容;日光巖上鳥瞰海島美景，顯然又樂于融入當地，樂于以異鄉為家鄉。夜里聽濤起意，便成就了“逆向書寫”方式的“正向抒情”。臺胞從臺灣來到大陸，已經綁定了一根由海東到海西的繩索;在大陸思鄉，又綁定一根由海西到海東的繩索。這兩根繩索就像結實的纖繩，將大陸和臺灣緊緊拉在一起。這使表面柔美的《鼓浪嶼之波》具有內在的張力。

臺灣和大陸分離了70年，《鼓浪嶼之波》歌唱了近40年。今天，這首歌在新時代中獲得新意義。它將繼續唱出血濃于水的親情，讓兩岸人民祈盼團圓的心聲隨著波濤一起脈動，深沉而又有力。

鼓浪嶼之波，親情之波。