“‘五福鐘馗’是傳統(tǒng)木偶頭形象，有著鎮(zhèn)宅、辟邪、保平安的作用。之前有次聚會(huì)，大家談到既然鐘馗像放家中可辟邪，那也可以放車(chē)上，做成車(chē)載香水也不錯(cuò)。”“江加走木偶頭”第四代傳承人黃雪玲如是解釋作品《五福鐘馗車(chē)載香水》的靈感由來(lái)。

在近日舉辦的“潤(rùn)物無(wú)聲”泉州文創(chuàng)旅游商品設(shè)計(jì)創(chuàng)作大賽中，黃雪玲的作品從300多件參賽作品中脫穎而出，一舉奪得金獎(jiǎng)和5萬(wàn)元人民幣獎(jiǎng)金。在她看來(lái)，這不僅是對(duì)其跨界嘗試的莫大鼓勵(lì)，或?qū)⑹?ldquo;江加走木偶頭”走入尋常百姓家的開(kāi)始。

木偶，古稱(chēng)傀儡，是一種“刻木為偶，操偶作戲”的藝術(shù)。傳承久遠(yuǎn)的泉州木偶頭雕刻刀法洗練精確、粉彩工藝水平極高。早在明清時(shí)期，泉州已有專(zhuān)為傀儡戲班制作木偶頭的專(zhuān)業(yè)作坊。民國(guó)初期誕生的木偶雕刻大師江加走，被國(guó)際木偶界譽(yù)為“木偶之父”，其作品更是造型生動(dòng)、工藝精湛，已臻出神入化之境。

作為泉州江加走木偶頭雕刻技藝傳承人，黃雪玲和姐姐黃紫燕都師從父親——國(guó)家級(jí)非遺傳承人黃義羅。同為“70后”的兩姐妹，從默默制作木偶頭的手工匠人，轉(zhuǎn)變?yōu)闊嵝牡姆沁z文化傳播者。

“我的主業(yè)還是在對(duì)木偶頭手藝的傳承上。”黃雪玲告訴記者，即便沒(méi)有客人定制，我和母親、姐姐都在不斷地雕刻新的木偶頭，在技藝上精益求精，在推廣上盡力嘗試。

2015年，父親黃義羅去世后，黃雪玲更覺(jué)重責(zé)在身。幾年來(lái)，她創(chuàng)辦了自己的工作室，開(kāi)設(shè)體驗(yàn)課程，讓更多人接觸、了解傳統(tǒng)木偶文化;她走進(jìn)校園，為高校、中小學(xué)乃至幼兒園的學(xué)生們講課，由淺入深地傳播江加走木偶雕刻技藝……

為了讓舞臺(tái)上的木偶藝術(shù)更接地氣，讓非遺技藝成為“國(guó)潮”，黃雪玲和徒弟、助手組成了小團(tuán)隊(duì)，共同研發(fā)了作品《五福鐘馗車(chē)載香水》。“整件作品以簡(jiǎn)約大方的葫蘆為形，考慮到原本的鐘馗形象過(guò)于兇悍，我們把他設(shè)計(jì)得卡通化一些，以提高消費(fèi)者的接受度。”黃雪玲說(shuō)，為了參賽而制作的鐘馗偶頭車(chē)載香水使用了3D打印技術(shù)，目前還不夠完善，算不上一個(gè)完整的作品，尤其是要推向市場(chǎng)的話還有很大的改進(jìn)空間。

“讓更多人知道泉州有木偶頭制作這么一項(xiàng)傳統(tǒng)手藝，這就夠了。我做的一切無(wú)非是埋下一顆顆種子，相信未來(lái)總會(huì)發(fā)芽的。”黃雪玲如是說(shuō)。

鐘馗偶頭車(chē)載香水并不是黃雪玲嘗試創(chuàng)新的第一次。“現(xiàn)在非遺技藝傳承大多面臨著失傳的問(wèn)題，我認(rèn)為主要是因?yàn)檫@些手藝、技術(shù)太老，沒(méi)有新的東西注入。”在黃雪玲看來(lái)，新興事物與傳統(tǒng)手藝并不沖突，在傳統(tǒng)手藝傳承的同時(shí)，創(chuàng)新的市場(chǎng)可以養(yǎng)活老的傳統(tǒng)。

在開(kāi)工作室的幾年時(shí)間里，黃雪玲一直在嘗試制作木偶頭的牙簽盒、杯墊、掛飾等文創(chuàng)產(chǎn)品。“一來(lái)可以產(chǎn)生效益，二來(lái)可以吸引年輕人關(guān)注、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝。”

作品《五福鐘馗車(chē)載香水》。　鐘欣 攝

“有市場(chǎng)，才有人愿意來(lái)學(xué)習(xí)與傳承，這是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。”她笑著說(shuō)，生產(chǎn)出傳統(tǒng)手藝的衍生品，讓大家關(guān)注了，大家就會(huì)來(lái)尋找產(chǎn)品的源頭，傳統(tǒng)手藝才能生生不息。“木偶頭的形象太多了，它可以涉及到生活中的方方面面，我更希望它不僅僅是一個(gè)擺在柜子里觀賞的物品，而是融入于生活之中，能拿在手上、用在杯子上、湯匙上等等，延伸性和作用性對(duì)我們未來(lái)的傳承很重要。”

對(duì)于此次獲獎(jiǎng)，黃雪玲坦言是“意料之外”。“鐘馗偶頭車(chē)載香水雖然花費(fèi)了我們很多精力，但還不算盡善盡美，能夠獲獎(jiǎng)我覺(jué)得更歸功于‘非遺’的魅力，以及傳統(tǒng)文化變‘潮’的大環(huán)境。我希望這只是一個(gè)新的開(kāi)始，而不是一個(gè)結(jié)束。”