在中國的西南方，有這樣一座橋。它不僅是全國重點文物保護單位，還是世界四大歷史名橋之一。

這就是位于廣西壯族自治區柳州市三江侗族自治縣的程陽風雨橋。在中國的其他地區，像這樣的風雨橋也有不少，它們就像一部文明史，記錄了中國的文化傳承，把不同的時代串聯了起來。

獨具特色的建筑

風雨橋，也被稱為花橋、福橋，是侗族、瑤族、壯族、畬族等民族聚居地特有的橋，流行于湖南、湖北、貴州、廣西等地。風雨橋正是伴著這些民族的發展而來。因為行人過往能在這里躲避風雨，故名風雨橋。

中國北部造橋多用石頭，而中國南部多雨水，森林資源豐富，因此，遇水架橋，木材便被普遍使用。

湖南安化多山也多水，于崇山峻嶺間，隨處可見溪澗與河流蜿蜒曲折地流淌。橋為水而生。正是由于這種獨特的地域風格，再加上那條曾經繁榮了很長時期的茶馬古道，造就了安化風雨橋古建筑群落的形成。

風雨橋的橋身是用木頭制成的，縱橫交錯，結構精密，雖不用一釘一鉚，卻能抵御百年風雨的侵襲。

程陽風雨橋即是如此，它似橋似亭，又似樓似塔，橋身使用大小不等的杉木榫卯相連，未用一寸鐵釘，卻屹立至今。

在中國現存的風雨橋中，侗族建造的風雨橋別具一格。一個典型的侗族村寨，會同時擁有風雨橋、鼓樓、吊腳樓這三種建筑。侗族人稱自己的建筑藝術為“干欄”。《魏書·僚傳》記載：越人“依樹積木，以居其上，名曰干欄”。“干欄”意即房子。

與鼓樓、吊腳樓相比，侗族的風雨橋是侗族建筑文化的集大成者。每一座風雨橋都是亭、塔、廊、橋的完美結合。橋身的建造對力學的運用達到很高的水平，編連式木拱梁體系被建筑學家們稱為“橋梁化石”。

在中國南方的村寨中，風雨橋不僅便于通行，而且也是一個村寨形象的重要載體，所以很多村寨都盡可能地把風雨橋建造得更大、更精美。

亮麗的人文風景

一座風雨橋，便是一道亮麗的人文風景。

走進一片陌生的土地，最先看到的往往是它的建筑。如果有機會進入侗鄉，你也一定會被一座又一座風格獨特的風雨橋所吸引，進而領略到侗族那具有神秘感的造型藝術與文化。

始建于1912年的程陽風雨橋，雖處深山之中，卻集交通、民俗、藝術于一身。走近它，我們仿佛就能走進侗族文化的深處。

風雨橋的橋廊里通常會設有長凳，供路過的行人休息或憑欄遠眺。有的還備有茶水，供行人解渴自飲。風雨橋還是當地人歡唱歌舞、吹笙彈琴、娛賓迎客的游樂場所。

侗鄉的風雨橋與閩東的廊橋屬于一個譜系。但廊橋進入侗鄉之后，由原來的通行與遮蔽風雨的功能，逐漸變為一個集多種功能為一體的復合體。所以，如果不懂得風雨橋的真正含義，我們很難真正理解侗族的文化。

侗家人有一種說法，每一個人來到世間的時候，都必須經過一座橋。當一個人生下來后，巫師就會測算他(她)是從哪座橋來到陽間的。一旦確定了是哪座橋，這個人的一生便都要和這座橋的命運連在一起。橋破損了，要去維修;橋毀壞了，要去重建。每年的除夕之夜，侗家人都有祭橋的習俗，即祭祀自己的生命橋，這個儀式被侗家人親切地稱為“暖橋”。他們帶上從自己穿過的衣服上抽出的一綹棉線、一小包茶葉和一點鹽巴，安放在自己的那一座橋下。

“很多城市都有自己的地標性建筑，我的家鄉山水環繞，出門就是好風景。如果要用一個地標來介紹自己的家鄉，那我會選擇風雨橋。”風雨橋在很多當地人心中，不僅是一個地區的標志，更是安放靈魂之所。

從歷史走向未來

風雨橋，歷經千百年風雨，如一股股文脈，穿越古今。

建造風雨橋在侗鄉是一件極為神圣的事情。從某種意義上說，風雨橋的發展足可印證一個地區的發展史。風雨橋的修建經費來源于民間捐助，當國家安定和諧，物阜民豐時，修建的橋梁就顯得宏偉氣派;當兵荒馬亂、經濟凋敝時，所建的橋梁就顯得簡陋寒酸。

在中國的南部地區，有很多的風雨橋。從古至今，它們不僅為人們提供出行的便利，從文化上講，它們還是“活的化石”。

與深山中的風雨橋相比，位于湖北宣恩縣城貢水河上的風雨橋則顯得“時尚”。2002年，宣恩新風雨橋破土動工，歷時兩年靜臥貢水河之上，成為宣恩縣民族風情街的地標建筑。

這座風雨橋又稱“文瀾橋”，因“宣恩八景”的“貢水文瀾”而得名。文瀾橋橋面架“木屋”遮風避雨，兩邊設凳子供人們休息，這是一座風雨橋;兩端均設石梯，托高橋面，又是一座步行橋;建筑起承轉合，雕梁畫棟，還是一座景觀橋。

如今，以文瀾橋為軸心形成的彩虹瀑布、親水走廊等景觀，已成為宣恩縣城內一道亮麗的民族風景線，每天游人不斷，參觀者絡繹不絕，同時，風雨橋還極大地方便了兩岸群眾的出行。

特別是在宣恩縣城打造開放式4A級景區過程中，以文瀾橋、鼓樓、墨達樓等為代表的民間建筑托起了厚重的文化底蘊，給城市鐫刻了獨有的印記。

侗家人通常都認同這樣一種說法：人人都有一座生命的橋，修建一座風雨橋，就是將更多的生命接到人間;維護一座風雨橋，就是維護自己的生命。

“風里雨里，我在風雨橋等你”，擇一期風雨，在風雨橋上走一走，能夠喚醒每個人心中的家鄉記憶。