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清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長周慶安：“問”是講好中國故事的一個(gè)歷史進(jìn)程
(林琬斯)中新社首屆“東西問智庫”主題論壇10月28日在北京舉行。論壇上，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長周慶安表示，“東西問”中的“問”帶有非常強(qiáng)烈的傳播和溝通的本能，是一個(gè)更加理性、更加平和、更加包容的講好中國故事的一個(gè)歷史進(jìn)程。
(資料圖)
周慶安指出，隨著中國的發(fā)展、講好中國故事、傳播好中國聲音的國際傳播命題，已經(jīng)成為當(dāng)今中國傳媒人越來越重要的歷史使命和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。
周慶安回溯歷史稱，國際傳播這個(gè)命題實(shí)際源于文藝復(fù)興之后，有了民族國家，才有了國際傳播命題的逐漸拓展。但是跨文化對話和交流的歷史進(jìn)程遠(yuǎn)早于國際傳播。
他指出，如果從跨文化交流、跨文明對話的視角出發(fā)，中國的國際傳播已經(jīng)完成了跨文明對話的三個(gè)歷史階段。
周慶安介紹稱，第一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期，是對于全球的文明來講，在文明誕生之初就有接觸和觀看的歷史階段。在這個(gè)過程當(dāng)中，跨文明對話之間更多是用一種自發(fā)，而非自覺，或者非需要的手段，同時(shí)該時(shí)期并不是以民族、國家為單位。他以絲綢之路舉例表示，絲綢之路上的跨文明對話，其主題和目標(biāo)都不是以傳播來開展的，但是客觀上確實(shí)形成了對話和傳播的效果。
同時(shí)，周慶安表示，雖然國族、身份這些概念并沒有完整地出現(xiàn)在彼時(shí)的跨文明對話中。但是彼時(shí)跨文明對話留下來的最豐富的遺產(chǎn)，是對文明之間彼此的尊重，彼此的興趣，甚至是彼此的信任。
接著，他介紹道，隨著國際傳播的逐漸成熟，尤其是隨著傳播技術(shù)的成熟，跨文明對話進(jìn)入到第二個(gè)階段，其追求的是對話和交流的語境。在對話和交流的語境中，傳播變成了民族、國家特定的需要。傳播者帶著自己的身份主體逐漸認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并且開始講述屬于自己的聲音。
他強(qiáng)調(diào)，在這個(gè)過程中間，文化的主體性和多樣性，以及對于文化主體性的理解和接納成了非常重要的問題。
周慶安接著介紹，第三個(gè)歷史階段是二十世紀(jì)末期開始的平臺(tái)歷史階段。在這個(gè)階段中，新媒體的誕生使得更多的個(gè)體擁有了對話的自由。“我們今天在國際傳播當(dāng)中經(jīng)常講，要從國際傳播的主體階段進(jìn)入到平臺(tái)階段。中國不僅僅要成為國際傳播中間的一個(gè)重要角色，還要構(gòu)建一個(gè)全球?qū)υ挼钠脚_(tái)。”周慶安指出。
周慶安稱，中國已經(jīng)完成了上述三個(gè)歷史階段，正在走向第四個(gè)，也是更重要的歷史階段。但下一個(gè)階段會(huì)是一個(gè)什么樣的歷史進(jìn)程？
“中國在前三個(gè)歷史階段不斷完成自己國際傳播能力的建設(shè)。下一個(gè)階段其實(shí)是對多樣文明、多種主體的再現(xiàn)。這時(shí)，中國的國際傳播也要逐漸地完成從觀看到對話，完成從告知到分享，逐漸進(jìn)入從理解到認(rèn)同，從主體到平臺(tái)的構(gòu)建。”他指出。
周慶安坦言，這個(gè)時(shí)候提出“東西問”，“問”的過程就是一個(gè)文明平等、文明多樣性的展現(xiàn)和確認(rèn)。他認(rèn)為，有“問”肯定有“答”，有“答”肯定就有“追問”，甚至有“再提問”，甚至有“反問”，這實(shí)際上是觀念和知識(shí)的再度分享和交流。
“當(dāng)人們用更多的體驗(yàn)來代替真正意義上的知識(shí)構(gòu)建時(shí)，‘問’本身是一個(gè)更加理性、更加平和、更加包容地講好中國故事的一個(gè)歷史進(jìn)程。”周慶安總結(jié)稱，國際傳播走到今天，更多地要從平臺(tái)的視角，要從分享和認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)去構(gòu)建今天有效的中國故事。(更多報(bào)道線索，請聯(lián)系本文作者林琬斯：linwansi@chinanews.com.cn)(中新經(jīng)緯APP)
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