由廣州好普藝術博物館主辦的“青瓷明珠——洪州窯陶瓷藝術專題展暨學術研討會”，于5月16日在廣東好普集團舉行。

此次研討會邀請了江西省文物考古研究院文博研究館員、廈門大學人文學院兼職教授張文江，中國古陶瓷協會常務副會長、湖南師范大學歷史文化學院博士生導師 李建毛，廣東省文物鑒定站長劉成基，廣州市文化廣電旅游局原一級調研員徐勸玉，南方青瓷研究專家李浩，廣州海事博物館顧問、文博專家黃慶昌，廣東省文物鑒定站專家許建林，江西省豐城市博物館長付太慧，廣州東方博物館長周勇，著名收藏家、文物鑒賞家夏新鋒等四十余位專家學者及收藏愛好者，通過分享新發現、新觀點、新成果，共同推進洪州窯青瓷文化的相關研究。

廣州好普藝術博物館長、廣州市黃埔區收藏家協會長顏盛繁先生，在開幕致辭中分享了自己對于洪州窯青瓷文化的熱愛以及收藏心得。他表示，收藏洪州窯起始于對家鄉——湖南岳州窯的喜愛，用了十余年的時間去學習、探索、研究、收集洪州窯，在對的前提下收到精品，特別是對于博物館來說，收藏不僅僅只是展示，更是對文化的保護與傳承。這次洪州窯專題展只是一個階段性的成果，對于它的研究一直在路上。博物館將繼續深入挖掘、探究，讓更多人了解和認識洪州窯青瓷文化的價值和魅力。

張文江先生以“考古視野下——洪州窯在陶瓷發展史上的歷史價值”為主題，講述了其現有的研究情況、遺址范圍、發展簡史、裝飾工藝技術以及歷史價值等。橫跨地理的范圍分布概況之外，縱觀洪州窯陶瓷生產的發展歷程，分為八個發展階段。

考古調查發掘和研究表明，洪州窯歷史悠久，最遲在東漢晚期就能燒造成熟的青釉瓷，中經三國東吳的初步發展、西晉時期的快速進步，東晉晚期進入初步興盛期，南朝開創輝煌期，隋代進入鼎盛，唐代再次興盛，中唐之后急轉直下，晚唐五代時期逐步衰弱退出市場，最終被南面豐城鉗石窯、吉安吉州窯和東北面景德鎮窯所取代。張老師按照燒造產品種類、形制特點、裝飾手法、裝燒工藝等幾個因素逐段進行了分析。

通過對洪州窯考古研究歷程的梳理，張老師總結出了“兩生、兩產、一技、一段”即，從生產規模、生產期限、產品質量、產品銷售、精湛技術、陶瓷發展階段等方面，闡述洪州窯在陶瓷發展史上的歷史價值，對洪州窯的地位有了更為全面清晰的了解。

劉成基先生表示，說起洪州窯讓其印象最深的是，廣泛運用的單體戳印裝飾技法、最早發明的匣缽和使用匣缽裝燒技術，通過張文江教授的演講和參觀博物館實物的交叉認識下，讓他充分認識到不同時段洪州窯的特征，如其胎釉、造型特點、裝飾特征等，這些認識均有用于鑒定研究工作。洪州窯陶瓷的影響之廣，對于兩晉南北朝至唐代的廣東窯口來說，如梅州地區的水車窯、在唐至晚唐的階段，其胎釉、造型、燒造方法與洪州窯有一定的聯系。

李建毛先生圍繞洪州窯與岳州窯的特點，講述其二者的異同。他表示，洪州窯和岳州窯作為長江中游地區宋以前青瓷生產的代表，其燒瓷環境相似，地域接近，其間存在著十分密切的相互影響關系，岳州窯至遲在隋代開始吸收洪州窯進步的生產工藝，如匣缽裝燒。隋至唐代前期還受到洪州窯裝飾風格的影響。二者分別位于贛江流域和湘江流域、制瓷業的交流反映了兩大流域間經濟、文化的相互傳播。

李浩先生通過圖片展示以及分享自己的實戰經驗，讓大家更直觀的看到了洪州窯的特點。從洪州窯與岳州窯的胎、釉色、窯址考古發現等方面進行闡述。 他表示，岳州窯大量的器物是灰白胎，溫度很高，以青綠釉為主，而洪州窯的胎是含鐵較高的。南朝至隋代的洪州窯及岳州窯都深受佛教文化的影響，無論是在制瓷工藝，還是在藝術表達方面都創造了輝煌的成就。

本次展覽共展出了七十余件（套）精美的洪州窯青瓷瓷器，包括盞、盤、碗、罐、壺等多種類型，展現了洪州窯青瓷工藝之精湛、造型之規整、釉色之柔潤，更彰顯出青瓷之美。

通過此次展覽及研討會，不僅讓更多人認識了洪州窯青瓷文化的價值和魅力，也為相關研究提供了新的思路和方向，相信在廣大專家學者的共同努力下，洪州窯青瓷文化將會得到更加全面深入的挖掘和傳承。

開幕儀式

參觀展覽

研討會

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